<h1>צידה לדרך מ"ב כ"ד פ"א</h1>
<h2>דף מב.</h2>
עבודת אלילים החמירה התורה בה ובתשמישיה ונויה ותקרובתה שאוסרים בכל שהו. של עו"ג אסורה מיד ושל ישראל משתעבד. עבודת אלילים ותשמישיה ונויה יש להם ביטול ותקרובת אין לו ביטול. ועבודת אלילים של ישראל אין לה ביטול. נויה של ע"א הם נרות הדולקות או שיניחו לפניה בגדים נאים וכלים נאים. תקרובת שכיוצא בו קרב על גבי המזבח. הנרות שמדליקין לפני ע"א שכבו אותן למכרן לישראל מותרין ואין צריך ביטול. נויה ותשמישי ע"א שמכרו או משכנו אין לך ביטול גדול מזה.
<h2>דף מב:</h2>
כל הצלמים אסורים ואפילו מצא תבנית יד או רגל עומד על בסיסו. המוצא כלים ועליהם צורת חמה או לבנה ודרקון ושדומה לנחש ויש לו כמין סנפרים בין פרקי חוליות שבצוארו אם מכובדים כגון שירים נזמים טבעות אסורים ואם הם מבוזים כגון יורות וכיוצא בו מותרים. וכן שעל הכוסות וקיתונות ובגדי מלבוש. ויש מחמירים באלו. ואם ידוע שאין נעבדים אף שעל המכובדים מותרים. שאר המזלות ושאר כל הצורות ואפילו של אדם מותרין למוצאם אלא שידוע שלא נעשו לשם ע"א. וכלן אסור לעשותם בין שבמדור העליון כגון חיות ושרפים ומלאכי השרת בין שבמדור התחתון כגון חמה ולבנה כוכבים ומזלות. וכן אסור לעשות דוגמת שמשים שבמקדש כגון תבנית היכל ואולם ושלחן ומנורה אלא שישנה בהם בארכן או ברחבם או בגבהם. וצורת ימים ונהרות והרים וגבעות מותרים. כשם שאסור לעשותן לעצמו כך אסור לעשותן לכנעניים. ואם הכנעני עשאה אסור להשהותה בד"א בבולטת אבל בשוקעת כאותן שאורגים בבגד ומציירים בכותל מותר להשהותן ובמוצאן אסור אפילו בשוקע שמא עשו כן לע"א. וכשעשויה להתמד או היא של רבים ואפילו אינה עשויה להתמד מותר שאין חושדים הרבים. וגדולי המורים אמרו כי בצורת חמה ולבנה ומזלות בין בולטת בין שוקעת אסור שהרי מראיתן לנו אינן נראות בולטות אלא שוקעות ואפילו צורת אדם כיוצא בהם והוא שנמצאו על כלים מכובדים. יש אומרים כי מה שאסרו במכובדים והתירו במבוזים באותם שיש לחוש שלע"א עשאום אבל האסורים משום שנאמר לא תעשון אתי אלהי כסף אין הפרש בין מבוזים למכובדים וכלם אסורים. מה שאסרו בצורת דרקון ואדם כשהצורה שלמה אבל אם חסר מכל אבריה הנראין אין כאן איסור.
<h2>דף נא:</h2>
עבודת אלילים החמירה התורה בה ובתשמישיה ונויה ותקרובתה שאוסרים בכל שהו. של עו"ג אסורה מיד ושל ישראל משתעבד. עבודת אלילים ותשמישיה ונויה יש להם ביטול ותקרובת אין לו ביטול. ועבודת אלילים של ישראל אין לה ביטול. נויה של ע"א הם נרות הדולקות או שיניחו לפניה בגדים נאים וכלים נאים. תקרובת שכיוצא בו קרב על גבי המזבח. הנרות שמדליקין לפני ע"א שכבו אותן למכרן לישראל מותרין ואין צריך ביטול. נויה ותשמישי ע"א שמכרו או משכנו אין לך ביטול גדול מזה.
